As duas maiores preocupa\u00e7\u00f5es do homem s\u00e3o o sofrimento e a morte. O sofrimento porque \u00e9 cruel e a morte porque o homem sempre foi movido por uma curiosidade quase que obsessiva para saber se existe ou n\u00e3o uma vida imaterial depois da morte f\u00edsica. N\u00e3o \u00e9 de hoje que o homem procura essa resposta e, por isso mesmo, os livros ditos sagrados ou de inspira\u00e7\u00e3o divina apresentam as mais diversas respostas \u00e0 quest\u00e3o que inquieta os homens. O Cor\u00e3o, os Vedas, a B\u00edblia, os livros esp\u00edritas ou mesmo as tradi\u00e7\u00f5es orais dos povos iletrados, como os povos ind\u00edgenas, procuram dar uma vis\u00e3o antecipada da vida ap\u00f3s a morte e at\u00e9 um receitu\u00e1rio comportamental para se desfrutar de del\u00edcias eternas. Alguns, como os esp\u00edritas, j\u00e1 entendem a necessidade (pelo menos para a maioria dos seres humanos) de trilhar mais de uma exist\u00eancia para se aperfei\u00e7oar o esp\u00edrito e atingir a perfei\u00e7\u00e3o, liberta dos carmas que nos afligem nesta vida terrena.<\/p>\n
Fora as tradi\u00e7\u00f5es orais dos povos n\u00e3o letrados, temos in\u00fameras linhas de pensamento religioso que apresentam respostas para a grande d\u00favida do \u201cdepois da morte\u201d. O Confucionismo, o Hindu\u00edsmo, o Juda\u00edsmo, o Cristianismo, o Islamismo, o Tao\u00edsmo ou o Zoroastrismo s\u00e3o algumas delas que se ramificaram e deram origem a outras tantas por diverg\u00eancias de interpreta\u00e7\u00f5es. Cada uma, embasada em seus livros inspirados, apontam o caminho para a salva\u00e7\u00e3o do homem e o desfrutar de uma vida eterna de paz e prazer espiritual, sem o sofrimento e a dureza existencial da vida terrena.<\/p>\n
O homem, existencialmente adaptado \u00e0s certezas sens\u00edveis, apega-se a esta vida e amedronta-se com a incerteza sobre o que possa vir depois. Atribula a sua mente com questionamentos para os quais n\u00e3o tem respostas e n\u00e3o encontra ningu\u00e9m capaz de respond\u00ea-las. Ent\u00e3o, sofre com a morte de amigos e entes queridos imaginando a sua pr\u00f3pria hora.<\/p>\n
O mundo pode ser melhor se contribuirmos um pouco para que ele o seja, e mesmo com a incerteza do depois, devemos aproveitar melhor a vida; e vivendo mais intensamente os momentos da nossa exist\u00eancia, eles n\u00e3o ser\u00e3o t\u00e3o curtos como parecem. O bom viver tem muitos segredos, mas todos eles resumem-se a simples posturas diante do mundo e daqueles que nos cercam. A vida trata muito melhor a gente quando se est\u00e1 de bem com ela. At\u00e9 a vontade de permanecer n\u00e3o deve ser obsessiva, por melhor que seja a sua vida. Afinal, a curiosidade tamb\u00e9m \u00e9 saud\u00e1vel quando tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 obsessiva.<\/p>\n
Sempre existiu no mundo uma preocupa\u00e7\u00e3o em culpar o homem por todos os males do mundo. Alguns at\u00e9 o julgam portador de um defeito de origem, como se fosse um defeito de fabrica\u00e7\u00e3o, que o fadasse a todo um sofrimento existencial. Ora, a natureza colocou o homem em um mundo hostil, onde todos os outros animais lutam at\u00e9 \u00e0 morte pela sobreviv\u00eancia. Essas mesmas circunst\u00e2ncias, que s\u00e3o tamb\u00e9m produto da intera\u00e7\u00e3o do homem com o meio, tornam o homem mais duro e at\u00e9 certo ponto mais insens\u00edvel. Culp\u00e1-lo por isso?<\/p>\n
Tamb\u00e9m, em vez de barro, bem que o homem podia ter sido feito de a\u00e7o, para suportar as dores e o cansa\u00e7o dessa exist\u00eancia maluca.<\/p>\n
Como diziam os romanos: \u201cCarpe diem\u201d enquanto a \u201cindesejada das gentes\u201d de Bandeira n\u00e3o estenda sobre n\u00f3s a sua foice…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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